Schüler des Agrippa von Nettesheim und Leibarzt des Herzogs von Kleve, Berg und Jülich; war einer der ersten Kritiker der Hexenverfolgungen. In seinen Werken De praestigiis daemonum und De lamiis zweifelt er aufgrund seiner med. Kenntnisse die Existenz von Hexen an und übt eine grundlegende Kritik am Hexenhammer. Verantwortlich für den Hexenwahn seien die Theologen, die sich in Schweigen hüllten; die Arzte, die Behexung als Ursache von nicht erklärbaren Krankheiten ansähen, und Juristen, die in Vorurteil und Tradition befangen seien. Bei den als Hexen angeklagten Frauen unterschied Wierus zwischen einfachen Frauen, die selbst dann kein Verbrechen begehen könnten, wenn es zu einem Pakt mit dem Teufel käme - diese Möglichkeit wird von Wierus noch eingeräumt -, und Zauberinnen, die sich mit dem Satan verschwören. Es ist übrigens gleichgültig, was diese Frauen aussagten, denn das eigentliche Übel werde vom Satan vollbracht, ohne dass die Menschen etwas dazu beitrügen. Der Hexenprozess sei letztlich eine Erfindung des Satans, um die ganze Christenheit in Verruf zu bringen. Satan habe es nicht auf die armen und unwissenden Frauen abgesehen, sondern er will die in die Hexenprozesse verwickelten Theologen, Juristen, Könige und Fürsten zur Sünde verführen. Die Geständnisse der Hexen nämlich beruhten weitgehend auf Täuschung, Geisteskrankheit, Melancholie und auf durch Drogen verursachten Visionen. Sein Hauptgegner Bodin greift später diese Unterscheidung zwischen harmlosen und gefährlichen Hexen als unlogisch an und verdächtigt Wierus die Sache des Satans auf Erden zu vertreten. Wierus, der sich bei seinen zahlreichen Reisen für die Dämonen seines Aufenthaltsortes interessierte, veröffentliche ein grundlegendes Werk zu diesem Thema mit dem Titel Pseudomonarchia daemonum 1568.