Griechischer Kirchenlehrer in Alexandria, der zu den wichtigsten und produktivsten Denkern der frühchristlichen Welt gehört.
In seinem im Jahr 220 erschienenen Werk De principiis, das nur in einer lat. Fassung erhalten ist, vertritt er die Meinung, dass auch der Satan als Teil der Schöpfung Gottes am Jüngsten Tag erlöst wird. Wenn nämlich einmal das Gute die Macht im ganzen Kosmos übernommen hat, kann das Böse nicht mehr weiterexistieren.
Die Folge ist, dass es keine Fortdauer der ewigen Höllenstrafen geben kann und somit der Satan und seine Dämonen ihre ursprünglich engelhafte Gestalt wiedergewinnen. Nach Origenes waren ursprünglich alle sichtbaren und unsichtbaren Wesen untereinander gleich.
Allmählich bildete sich eine Hierarchie aus drei Schichten heraus. Den ersten Platz nehmen die verschiedenen Gruppen von Engeln ein, dann folgen die Menschen und Tiere und zuletzt der Satan und seine Dämonen. Für das Unheil in der Welt sind die Dämonen verantwortlich. Sie wohnen in dem dichteren Dunstkreis der Erde. Da sie Leiber besitzen, bedürfen sie auch der Nahrung, die sie aus dem Qualm der heidnischen Opfer einsaugen. Aber ihr Körper ist bei weitem feiner und dünner als der der Menschen, so dass sie über die Fähigkeit verfügen, in den Körper und den Geist der Menschen einzudringen.
Aufgrund ihrer körperlichen Beschaffenheit verfügen sie über eine grosse Schnelligkeit, so dass sie die Zukunft aus der Bewegung der Gestirne erfahren können. Die Macht der Dämonen wird durch den Kreuzestod Christi gebrochen. Aber bis zu ihrer endgültigen Niederlage sind sie noch in der Lage, ihr Wissen und Können an bestimmte Menschen, nämlich die Magier, weiterzugeben. Macht über die Dämonen kann ein Mensch gewinnen, wenn er ihre Namen richtig und in ihrer ursprünglich Form ausspricht.
Origenes wurde 543 von Kaiser Justinian zum Ketzer erklärt. Teile seiner Lehre wurden 553 auf dem 5. ökumenischen Konzil in Konstantinopel verurteilt.