Theologe und Reformator. Auch wenn er die protestantische Liturgie von allen Praktiken des kath. Ritus, die irgendwie mit der Magie in Verbindung gebracht werden konnten, reinigte, weicht er in seiner Meinung über die Hexen und Zauberer nicht von den Vorstellungen seiner Zeit ab. Seine gelegentlichen Äusserungen zu diesem Thema dokumentieren zwar eine gewisse Zurückhaltung, letztlich fordert er in seinen Tischreden aber: „Mit Hexen und Zauberinnen soll man keine Barmherzigkeit haben. Ich möchte sie am liebsten selber verbrennen.” Für Luther stand es wohl fest, dass Hexen in der Lage seien, andere Menschen zu schädigen. Die Teufelsbuhlschaft hält er für möglich; der Teufel sei überdies imstande, Kinder zu stehlen und sie anderswo einzuschmuggeln. Der Hexenflug findet für Luther allerdings nur in der Phantasie statt. Diese Besonderheiten und Abweichungen vom traditionellen Hexenglauben finden eine Erklärung in Luthers Bild vom Teufel. Der Teufel sei seinem Wesen nach nämlich ein gefallener Engel, der sich dem Willen Gottes zu fügen habe. In dieses Bild passt die Vorstellung nicht hinein, dass der Teufel auf der Erde ein Reich gegen Gott errichtet habe und einen Bund von Hexen auf Erden leite, mit denen er durch einen Pakt verbunden sei. Wenn der Teufel mit einer sichtbaren Macht verbunden werden könne, dann sei dies - so die Auffassung Luthers - das Papsttum, dessen Repräsentant der Antichrist sei. Das Wirken des Teufels bestünde darin, dass er den einzelnen Menschen durch Ängste und Versuchungen ein ganzes Leben lang quäle. Berühmt ist die Episode auf der Wartburg, wo der Teufel Luther angegriffen haben soll, indem er Nüsse auf den Boden streute. Luther bewarf ihn mit einem Tintenfass, dessen immer wieder erneuerte Flecken bis heute zu sehen sind. Dem Teufel könne man nach Luther nur mit Mitteln wie Gebeten, Weihwasser, Kreuzzeichen, der Nennung des Namens Christi und der Heiligen Widerstand entgegensetzen.