Französischer Benediktinermönch, Autor von theologischen Veröffentlichungen, von denen die bekannteste die Abhandlung Traite sur les Apparitions des Esprits et sur les Vampires 1746 ist. Als 1732 ein spektakulärer Fall von Vampirismus in Ungarn bekannt wurde, beschäftigte sich in wenigen Jahren die gebildete Welt Europas mit diesem Problem. Besonders interessierten sich kirchliche Kreise für den Vampirismus, weil durch dieses Phänomen wichtige Grundsätze der christlichen Lehre in Frage gestellt wurden. Denn das Weiterleben, die Unverweslichkeit des Vampirkörpers und die Fähigkeit des Vampirs, auf Geheiss des Satans das Grab verlassen zu können, stellten eine Verhöhnung des christlichen Glaubens dar. Nach der christlichen Lehre wird die Seele nach dem Tod ohne Aufschub entweder dem Paradies, der Hölle oder dem Fegefeuer übergeben. Die Unverweslichkeit gilt als Merkmal eines Heiligen. In der ersten Auflage hielt C. die Existenz von Vampiren noch für möglich. Der Vampirglauben verstosse nicht gegen christliche Glaubensgrundsätze, so Calmet, weil Gott den Menschen strafen wolle, indem er ihm böse Geister schicke. Als 1749 Papst Benedikt XIV. endlich in einer Schrift zum Problem des Vampirismus Stellung nahm, machte er die Phantasie der an Vampirismus erkrankten Menschen für diese Vorstellungen verantwortlich. Deshalb veränderte Calmet in der zweiten Auflage von 1749 seinen Standpunkt, indem er alle Berichte über Vampire in Ungarn, Mähren und Polen als „Blendwerk” bezeichnete.