Wie Judentum und Christentum kennt der Islam eine alle Zeiten umfassende Theologie der Geschichte. Die Grundlage dieser Geschichte wurde in der Schöpfung gelegt. Weil Gott den Menschen mit der fitra ausstattete, hat er von Natur aus ein Wissen um den einzigen Gott und Schöpfer. Durch die Zeiten hindurch hat Gott in seiner Barmherzigkeit Propheten geschickt, die alle dieselben Aufgaben hatten, die Menschen zum Glauben an den einzigen Gott aufzurufen. Dieses ist die Aufgabe der Propheten des Alten Testaments und des Neuen Testaments (Jesus). Die Prophetengeschichte fand ihren Höhepunkt in Muhammad, dem Siegel der Propheten, dessen Koran nicht nur die Bestätigung der früheren heiligen Schriften wie Tora und Evangelium ist, sondern darüber hinaus auch deren Vervollkommnung und Korrektur. In dieser Prophetengeschichte wird das Geschehen der Endzeit vorweggenommen und deren Kriterien offenbart. Der Koran kennt sieben Straflegenden (rasthanf), in denen u. a. über Noach und die Sintflut, Mose und den Untergang des Pharao und Lot mit der Vernichtung von Sodom und Gomorra berichtet wird. Allen Straflegenden ist gemeinsam, dass die Ungläubigen und Götzendiener durch eine Katastrophe vernichtet werden und nur die kleine Gemeinde der Gläubigen gerettet wird. Diese Geschichten bilden auch das Kriterium für das letzte Gericht. Dieses wird sofort nach dem Tod vorbereitet. Wenn der Mensch gestorben ist, besuchen ihn in seinem Grabe zwei Todesengel, Munkar und Nakir, und fragen den Toten nach seinem Glauben an Gott und Muhammad. Wenn die Gläubigen antworten, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist, wird der Tote in Ruhe gelassen bis zum Tage der ‚Auferstehung. Die Ungläubigen dagegen werden im Grabe so lange geprügelt, wie es Gott gefällt.
Sowohl Schöpfung wie Prophetengeschichte finden ihre Vollendung im Geschehen der Endzeit. In einer gewaltigen Katastrophe wird das Weltall vernichtet. Das zentrale eschatologische Geschehen ist aber die Auferstehung der Toten zum letzten Gericht. Die Taten der Toten werden auf der Waage gewogen. Im Gericht findet dann die endgültige Trennung von Gläubigen und Ungläubigen statt. Die Gläubigen kommen zur ewigen Herrlichkeit ins Paradies, die Ungläubigen zur ewigen Pein ins Feuer der Hölle. Sowohl die Freuden wie die Bestrafung werden buchstäblich aufgefasst. Sogar der grosse Theologe al azali verbietet es den Gläubigen, sie zu vergeistlichen. Die spätere Theologie hat über die Ewigkeit des Höllenfeuers nachgedacht und die Möglichkeit offengelassen, ob letzten Endes diese Strafen nicht zu Ende gehen könnten. Nirgendwo aber ist im Koran deutlich die Rede von der visio beatifica. Im Gegenteil sagt der Koran, dass die Augen der Menschen Gott nie erreichen können.
Von allen Propheten treten nur zwei während des eschatologischen Geschehens auf. Die Tradition (Baidawi zu Sure 43,61) berichtet, dass Jesus vom Himmel in das Heilige Land hinabsteigen wird, den Antichrist „Dadjdjal" töten, nach Jerusalem kommen, hinter dem Imam des Gebet Muhammads verrichten, die Schweine töten und die Kreuze zerbrechen wird. Kirchen und Synagogen wird er in Trümmer legen und Christen, die nicht an ihn glauben, töten. Die Bedrängten werden ihn bitten, für sie bei Gott Fürbitte einzulegen. Doch er wird ihnen erwidern, dass er hierzu nicht imstande ist, weil seine Anhänger ihn und seine Mutter als Götter verehrt haben. Die Fürbitte ist nur Sache des Muhammad.