Die Sprache des Korans wurde durch grammatikalische Analysen und durch Heranziehung von Belegen aus der arabischen Literatur durchleuchtet.
- Berücksichtigt werden die Tradition der früheren Exegeten, vor allem die Deutung derer, die mit Muhammad lebten und die Begleitumstände der Offenbarung besser und genauer gekannt haben. Berücksichtigt werden auch die Gründe und Anlässe, die zur Verkündigung koranischer Aussagen und Bestimmungen geführt haben.
- Mit der Zeit gewannen die theologische Reflexion und die apologetische Bemühung an Bedeutung. Das gleiche gilt für das Interesse der Rechtsgelehrten an Rechtsfragen. Dies alles führte zu Koranauslegungen theologischer bzw. juristischer Prägung.
Unter den unzähligen Korankommentaren sind u. a. zu erwähnen: Der Kommentar von al-Tabari (839-923) ist sehr umfangreich. Er beruft sich auf die Deutung der Früheren und das literarische Material der arabischen Tradition; er gibt die Anlässe der Offenbarung wieder. Der zweibändige Kommentar von al-Zamakhshari (1075-1145) ist bemüht, die Lehrsätze der Mutaziliten zu bestätigen. Erwähnt sei auch der Kommentar des Astiariten Faur ei-Reut (gest. 1210) wegen seines theologischen Inhalts und seiner denkerischen Leistung. Der moderne Kommentar von al-Manär geht auf die Arbeit von Muhammad 'Abduh (1849-1905) und seinem Schüler Rapid Rida (gest. 1935) zurück. Er bemüht sich um die Ausarbeitung religiöser, apologetischer, moralischer und juristischer Positionen im Hinblick auf das christliche Gedankengut und auf die moderne Zeit. Unter den Kurzkommentaren sind der von Baidawi (gest. 1286 oder 1291) und der von den beiden pialai al Maballi (1388-1459) und al-Suyuti (1445-1505) ziemlich verbreitet. Endlich ist noch der Kommentar des Mystikers Ibn al-'Arabi (gest. 1240) zu nennen.