Panentheismus (griech. „ All-in-Gott-Lehre") behauptet - im Gegensatz zum Pantheismus - mit der Vorstellung eines in Gott ruhenden Weltalls nicht den Zusammenfall von Welt und Gott, sondern lediglich das Enthaltensein der Welt in Gott. Der von K. C. F. Krause (1781 bis 1812) neu geprägte Begriff versucht durch die Verbindung der im Subjektivismus begründeten Gottesidee J. G. Fichtes mit der sich in Welt und Geschichte selbstauslegenden absoluten Vernunft F. W. J. Schellings und G. W. F. Hegels die sich widerstreitenden Bedeutungen von Theismus und Pantheismus zu vereinigen: Die Einheit des Alls mit Gott kann nur gerettet werden, wenn Gott weder als absolute Subjektivität noch als im Weltprozess aufgehend gedacht wird. Während der philosophische Versuch, die Gott-Welt-Einheit mit Hilfe des univoken Seinsbegriffs zu definieren, zu begrifflichen Aporien führt und entweder den Selbstand der Dinge oder die Transzendenz Gottes aufhebt, steht der durch ein intuitiv erschautes Verhältnis des Ineinanders von Welt und Natur (natura naturans) charakterisierte Panentheismus dem romantischen Gottesverständnis (dem „Entheismus" C. G. Carus'), aller christlichen Mystik (Augustinus, Johannes Eriugena) sowie der Analogia-entis-Lehre (E. Przywara) nahe. Religionsgeschichtlich ist die Lehre des Panentheismus oder „Theopantheismus" (R. Otto) neben zahlreichen Varianten in der Verbindung des unpersönlichen Non-Dualismus der Upanishaden (Heilige Schrift[en] III) mit dem hinduistischen (Hinduismus/ Hindu-Religionen) Theismus zu finden.