Der Mond, der nach der Sonne die eindrucksvollste himmlische Lichterscheinung darstellt und vielleicht inbezug auf seinen Gestaltwandel noch grössere Aufmerksamkeit erregt, ist ein Thema für das religiöse Denken der Menschheit geworden. Seine Entstehung sieht ein chinesischer Schöpfungsmythos darin, dass ein Auge des Urwesens Pan-ku zum Mond wurde. Er ist die weibliche Mond-Gotthheit  Cheng 0, die als Symbolfigur für das weibliche Prinzip (Yin) steht. Die Vorstellung, dass der Mond das eine Auge eines Gottes darstellt, während das zweite von der Sonne eingenommen wird, findet sich bei Ahura-Mazdah und dem falkenköpfigen Himmelsgott Horus (Altägypten). Die gut sichtbaren Mond-Phasen wurden zum Anlass für kultische Feiern, so soll der Sabbat ursprünglich aus der Begehung des Vollmondtages hervorgegangen sein. In diesem Zusammenhang konnte der Mond auch als Zeitmesser genommen werden, was in den semitischen Kulturen mit der Zeitrechnung nach Mond-Monaten und Jahren erfolgte ( Kalender). Bereits der altägyptische Mond-Gott Thot war auch für die Zeit und den Kalender zuständig. Ein weiterer Aspekt der lunaren Wirksamkeit bezieht sich auf die Fruchtbarkeit. Das wird einmal dadurch zum Ausdruck gebracht, dass einige Mond-Göttinnen durch den Doppelaspekt von Jungfräulichkeit und Fruchtbarkeit ausgezeichnet sind, zum anderen durch Mond-Götter, die oft in Verbindung mit einem Stier, einem Symbol für Potenz und Fruchtbarkeit, erscheinen (Sin, Aglibol). Dass die Mondgottverehrung in der Form der Astralreligion sogar zu einem alles bestimmenden Faktor einer Religion werden kann, zeigt der altperuanische Si, der im Pantheon der Chimu die oberste Stelle einnimmt.