Als semitische Akkader während des 3. gegen Anfang des 2. Jahrtausends allmählich in den von Sumerern bewohnten südlichen Teil des Zweistromlandes eindrangen und im Ergebnis eine sumerisch-akkadische Mischkultur akkadischer Sprache entstand, wurde eine grössere Anzahl sumerischer Gottheiten in die sich bildende neue Kultur übernommen, teils unter ihrem alten sumerischen Namen, teils unter dem ihrem Wesen mehr oder minder entsprechenden Namen einer akkadischen Gottheit.
Diese synkretistische Tendenz ist Merkmal der babyl.-assyr. Götterwelt geblieben. Der sumerische Reichs-Gott Enlil z. B. Herr der irdischen Welt - wurde eben wie sein kriegerischer Sohn Ninurta unter seinem sumerischen Namen in das akkadische Pantheon übernommen. Der sumerische Gott des Süsswasserozeans (Grundwasserhorizonts), Enki, erhielt ohne Änderung seiner Wesenseigentümlichkeiten akkadisch den Namen Ea. Der Sonnen-Gott, sumerisch Utu, wurde akkadisch Samas genannt und erfuhr gleichzeitig eine Aufwertung seines Ranges, da er als Wahrer des Rechtes hoch verehrt wurde. Die Zahl der akkadischen Götter wird im babylonischen Weltschöpfungsepos Enuma elis sumarisch mit 600 angegeben. Auf festeren Boden führen Prolog und Epilog des Codex Hammurapi, worin 23 grosse Götter genannt werden. Man wird ihre Zahl auf rund 30 aufrunden können, nicht gerechnet die kleineren Gottheiten. Aus dem sumerischen Gottes-Glauben wurde die Überzeugung entlehnt, dass jeder Mensch eines persönlichen Schutzgottes bedürfe, an den er sich mit seinen Anliegen zunächst zu wenden habe. Das staatliche Eigenleben Babyloniens und Assyriens brachte es mit sich, dass der ehemalige sumerische Reichs-Gott Enlil in Babylon durch den Stadt- und Reichs-Gott Marduk, in Assyrien durch den spezifisch assyrischen Gott Assur verdrängt wurde.
Die im Zweistromland in grosser Anzahl sesshaft gewordenen westsemitischen Amurriter assimilierten sich rasch mit der ansässigen Bevölkerung, so dass amurritische Gottheiten zu keiner Bedeutung gelangten. Das gleiche lässt sich in etwa auch von dem nichtsemitischen Volk der Kassiten sagen, das im 16. Jh. durch die von ihm gestellte Dynastie die Macht in Babylon übernahm. Die babylonisch-assyrischen wie auch die sumerischen Götter wurden als menschengestaltig angesehen, nur Dämonen als Mischwesen. Die Götter hatten demgemäss dem Menschen vergleichbare Bedürfnisse und Gefühlsregungen und sind als Persönlichkeiten verstanden worden, deren Reaktionsweisen denen des Menschen verwandt und daher bis zu einem gewissen Grad berechenbar waren. Der Mensch näherte sich der Gottheit mit Gabe und Gebet in einer Form, die er einer sehr hochgestellten Person gegenüber für angemessen halten konnte. Diese Einstellung entsprach der Rolle, die den Menschen der Weltordnung gemäss zugedacht war. Im Weltschöpfungsepos Enuma elis z. B. wurden die Menschen durch den Gott Ea aus dem Blut eines getöteten Gottes erschaffen und zum Dienst und zur Versorgung der Götter bestimmt. Die Abhängigkeit, in welche die Götter durch diese Regelung scheinbar geraten waren, ist zuweilen in babyl.-assyr. literarischen Texten ausgemalt worden. Diesem dichterischen Bild gegenüber standen jedoch der Glaube der Menschen des Zweistromlandes an die überirdische Macht der Gottheit und ihre alle Vorstellungen übersteigende Einsicht und Weisheit, woraus die Bereitschaft erwuchs, sich den göttlichen Ordnungen zu beugen.