Paulikianer (7./9. Jh.), Bogomilen (10. bis 11. Jh.) und Katharer (1150/1300) gelten wegen ihrer Lehren als Nachfahren des Gnostizismus bzw. Manichäismus; an direkten historischen Verbindungen ist eher zu zweifeln. Nur entfernte Ähnlichkeiten oder Konvergenzen des Denkansatzes, nicht historische Abhängigkeiten bestehen zwischen Erscheinungen des Gnostizismus und des indischen Religionskreises. Verglichen werden Gnostizismus und „Erkenntnispfad" (=Denken der Upanishaden und bestimmter Richtungen des Jinismus und Buddhismus), speziell ptolemäisches System und kashmirische Wiedererkennungslehre, Manichäismus und Jinismus, Marcionismus und Buddhismus. Des letzteren Drei-Leiber-Lehre wird neben die valentinianische Christologie gehalten, der Umschlag von Selbst- zu Fremderlösung im Co Hermeticum neben den Umschlag Selbsterlösung im älteren Amida-Buddhismus (III 2; 2.3), ein Salvator-salvandus neben einem Bodhisattva, die Schöpfung aus Nichts (Plane) im EvVer aus Nag Hammadi neben die Entstehung von Ich-Selbst und Welt-Selbst (aufgrund der Substantisierung der fünf Ergreifens- oder Ahnungsgruppen, Überschreiten negativer Theologie in Spätantike (so in TracTrip, Allog), die Diskursivität hinter sich lassende Intuition neben die Erleuchtung im Zen, u. a.