Im Neuen Testament spielt die Rede vom Heiligen Geist eine zentrale Rolle, denn er wird als eschatologische Gabe erfahren (Pfingstgeschehen), die Gott seinem Volk durch den verheissenen Messias, Jesus Christus, schenkt, damit es durch den Glauben an den Herrn aus der Knechtschaft von Sünde, Schuld und Tod befreit wird (Paulus) und sein Heil erlangen kann. Alle Reflexion über das Wirken des Heiligen Geistes ruht auf der Erfahrung seiner Gegenwart auf und ist nur verständlich, wenn die unlösbare Bindung der Pneumatologie an die Christologie beachtet wird. Denn der Herr, empfangen durch den Heiligen Geist und getauft mit dem Heiligen Geist, sendet den Heiligen Geist nach seiner Auferweckung und Erhöhung vom Vater her, so dass der Geist Gottes nicht mehr allein im Sohn, sondern in allen Glaubenden wirkt, auf das ganze Gottesvolk ausgegossen wird. Der HI. Geist, der als Geist Jesu Christi bezeichnet werden darf, unterscheidet sich vom menschlichen Geist, dem er geschenkt wird zur Vergebung der Sünden, so dass der Mensch seine Angewiesenheit auf den HI. Geist erkennt, ohne den er seine Vollendung, sein Heil nicht erlangen wird. Der HI. Geist, der der Kirche Jesu Christi als Paraklet gesandt wird, ermöglicht ihr den wirksamen Zuspruch der Vergebung der Sünden und somit eine Vollmacht, die auch der Herr, begleitet von vielen Zeichen, im Hl. Geist ausübte. Der HI. Geist ist im Gegensatz zum menschlichen Geist frei von jeglicher Sünde, er ist der Geist der Heiligkeit, der den Sünder zur Umkehr bewegt, ihn reinigt und heiligt, sofern sich der sündhafte Mensch nicht widersetzt. Mit dem HI. Geist wird die Liebe Gottes in die Herzen der Menschen ausgegossen, und das ermöglicht und bewirkt ein neues Leben nach dem Geist, nicht nach dem Fleisch, ein Leben aus dem Glauben, der Liebe und der Hoffnung (Paulus), das sich am Willen des Vaters ausrichtet, wie ihn uns der Sohn geoffenbart hat. Das pneuma hagion verwandelt den ganzen Menschen, macht seinen Leib zum Tempel des HI. Geistes, wandelt sein Denken, Wollen und Handeln um, so dass er ganz aus der Gemeinschaft mit Christus heraus zu leben vermag. In der Taufe wird der HI. Geist verliehen, der den Getauften so mit dem Herrn verbindet, dass er mit ihm stirbt und auferweckt wird. So steht der Hl. Geist für die bleibende Gegenwart und Wirksamkeit des erhöhten Kyrios in seiner Kirche und ihren Gliedern, die sich in wort- und zeichenhaftem Geschehen vollzieht. Der Hl. Geist schenkt die wirkliche Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn, ohne die alle Gotteserkenntnis und -erfahrung unvollkommen und leer bliebe und der Mensch nicht wahrhaft Mensch wäre. Nicht nur das Wirken Jesu Christi, sondern auch das Wirken des HI. Geistes machen deutlich, dass Gott in der Geschichte der Menschheit handelt und wirklich da ist, dass er im Sohn das Leben und den Tod des Menschen bis in alle Tiefen hinein erfahren hat und auch weiterhin erfährt durch seinen HI. Geist, der in uns wohnt und uns Gottes verlässliche Kraft, Hilfe und Liebe zuteil werden lässt. Mit dem Auftreten Jesu Christi in der Welt und dem Ausgiessen des HI. Geistes wird diese Geschichte in ihrer Zeitlichkeit schon jetzt eschatologisch qualifiziert, bricht in ihr die Gottesherrschaft schon jetzt an, wiewohl die Vollendung noch aussteht und für das Ende der Zeiten erwartet wird. Damit ragt die Ewigkeit in die Zeit hinein, und eben dies macht es möglich, dass der Mensch bereits in der Zeit, in seinem irdischen Leben über sein Heil oder Unheil zu entscheiden vermag. Aufgrund der Gegenwart des Hl. Geistes in der Welt ist die Zeit qualifiziert durch die Zukunft Gottes, die der Grund unserer Hoffnung ist. In der Zeit bis hin zur Parusie des Herrn ist der Hl. Geist der Beistand, um für alle einzutreten, die Jesus nachfolgen als Kinder Gottes, die im Hl. Geist Gott als ihren Vater rufen. Der Hl. Geist wird die Menschen bei der erhofften Auferweckung von den Toten mit neuem Leben erfüllen, er wird sie mit Leib und Seele in eine neue Existenzweise versetzen, in der sie Gott, der die Liebe ist, schauen, wie er ist. Bis zu dieser Zeit der Parusie bleibt der Hl. Geist in der Kirche Jesu Christi anwesend. Er schenkt ihr die Einheit und ermöglicht ihre universale Sendung, die die Einheit der Menschheit mit Gott zum Ziel hat. Diese Einheit kann aber nur so verstanden werden, dass sie auch Vielfalt und Unterschiedenheit zulässt, wie es den vielfältigen Gaben (Charismen) entspricht. Dieser Befund erlaubt es, von einer Lebendigkeit und Fruchtbarkeit des Wirkens des Heiligen Geistes zu sprechen, das nicht nur auf das Christentum beschränkt, sondern auch in anderen Religionen angenommen werden darf. Zu seiner Erkenntnis bedarf es freilich notwendig der „Unterscheidung der Geister".