Zur Frage nach der Freiheit des Menschen angesichts der Allmacht Gottes (Prädestination) betont der Koran, dass Gott die alleinige Ursache in der Welt ist, dass er die einen zum Unglauben und die anderen zum Glauben bestimmt. Er unterstreicht aber auch, dass die Menschen Gebote und Verbote zu beachten und ihre Werke zu verantworten haben und dass Gott ihnen gerecht vergelten wird. Auch kann sich der Mensch für den Glauben oder den Unglauben entscheiden. Die Mu'taziliten betrachten die Freiheit des Menschen als Geschenk der Allmacht Gottes. Die Ash’ariten (Sunniten) unterscheiden zwischen dem Zustandekommen der Tat (das ist Gottes Werk) und der moralischen Qualität der Handlung, die sich der Mensch aneignet (das ist die Verantwortung des Menschen). Heute stellen die Gelehrten fest, dass Gott allmächtig und der Mensch frei ist, sie verzichten jedoch darauf, beide Sätze miteinander zu vereinbaren. Durch die Betonung der menschlichen Willens-Freiheit bringen sie ein Korrektiv zur fatalistisch gefärbten Haltung der Volksfrömmigkeit.
Freiheit als Qualität sozialer Strukturen und Freiheits-Geschichte sind bislang wenig thematisiert, obwohl im Befreiungskampf unterdrückter Völker und kolonisierter Länder Elemente einer Freiheits-Geschichte erkennbar sind. Nach innen gründet sie auf dem Monotheismus, der den alleinigen Anspruch Gottes auf Herrschaft über die Menschen zulässt, jede Staatsgewalt der Kontrolle unterzieht im Hinblick auf die Bestimmungen Gottes, wie sie im Koran und in der Tradition festgelegt sind. Nach aussen hin wird der Befreiungskampf als Ausdruck des Auftrags gesehen, sich für die Sache des Islam einzusetzen, damit Gottes Gesetz überall Gültigkeit erlangt.