Die heutige Theologie sucht die philosophischen Aporien zu vermeiden. Sie gründet die Absolutheit des Christentums nicht zuerst in der geschichtlichen Gestalt des Christentums, sondern in Gott und Jesus Christus selbst. H. U. v. Balthasar versucht, die biblischen Äquivalente zum philosophischen Begriff zu erheben.
Absolutheit meint dann christlich :
(1) Fülle, Erfüllung. Gott allein ist Fülle schlechthin. Sie ist in Jesus Christus sichtbar geworden.
(2) Endgültigkeit. In Jesus Christus ist der Welt das Heil von Gott endgültig zugesagt.
(3) Unüberbietbarkeit. Gottes Heilszuspruch in Jesus Christus ist für alle Zeit unüberbietbar.
- Allerdings ist damit eine Absolutheit des Christentums noch nicht voll beantwortet. Dies ist erst erreicht, wenn die Absolutheit des christlichen Gottes geschichtlich-eschatologische Gestalt in der Welt angenommen hat. In einem abgeleiteten Sinn kann dann von Absolutheit des Christentums gesprochen werden:
(1) Unüberbietbarkeit. Alle Absolutheit des Christentums. gründet im menschgewordenen Sohn Gottes.
(2) Fülle. Die Kirche ist stellvertretend für die Welt Zeichen für Fülle Gottes, ohne Welt und Religionen aus-, sondern einzuschliessen.
(3) Endgültigkeit. In der Endgültigkeit der persönlichen Lebensentscheidung des Christen wird zeichenhaft der endgültige Anbruch der Gottesherrschaft symbolisiert.