Im 17. Jahrhundert Schauplatz berühmter Hexenprozesse, die wiederholt literarisch gestaltet wurden und zeigen, dass der Hexenglaube auch in der Neuen Welt nicht unbekannt war. Die Geisteswelt des Puritanismus mit ihrer Angst vor den Fallstricken des Satans stellte in der Zeit von circa 1688-1700 den idealen Nährboden für umfangreiche Verfolgungen dar, besonders durch die Predigten und Schriften des Predigers Cotton Mather. Nachdem 1688 drei Personen wegen Hexerei auf dem Scheiterhaufen starben, nahmen die Anschuldigungen ungeahnte Ausmasse an. 19 Menschen wurden wegen Hexerei hingerichtet, 55 gestanden nach Folterung ihre Schuld ein, und Giles Corey starb während der peinlichen Befragung. Als 150 Personen eingekerkert und 200 der Hexerei verdächtig waren, darunter Verwandte Cotton Mathers und die Frau des Gouverneurs Sir William Phipps, führte sich der Hexenglaube selbst ad absurdum. Seine Glaubwürdigkeit büsste er besonders durch das satirische Buch »More Wonders of the Invisible World« von R. Calef ein, das ein Werk von C. Mather ironisierte. Obwohl Mather darauf das Buch »Memorable Providences, Relating to Witchcrafts and Possessions« verfasste und später Calef mit »Some Few Remarks upon a Scandalous Book« replizierte, kann der Hexenglaube nach der Wende zum 18. Jahrhundert in der Neuen Welt als weitgehend überwunden gelten.
Gelegentlich wird die Einführung dieses 3. der »philosophischen Elemente« dem legendären Basilius Valentinus zugeschrieben, an dessen historischer Existenz jedoch gezweifelt wird und dessen Schriften deutlich paracelsischen Geist verraten.