Bedeutender englischer Paracelsist, Naturforscher und mystischer Philosoph, zu dem geistigen Kreis der Rosenkreuzer gehörig. Auf seinen mehrjährigen Reisen durch grosse Teile des europäischen Festlandes wurde Fludd mit der Ideenwelt des Paracelsus und Nicolaus Cusanus vertraut, ebenso mit Alchemie, Astrologie und Magie. Des weiteren beeinflussten ihn die Lehren der zu seiner Zeit bekannt werdenden Kabbala, im besonderen auch die Lehre der Parallelität von Makrokosmos und Mikrokosmos. Das Licht entspricht für Fludd dem göttlichen Geist, die Dunkelheit der Gottferne. Alle sichtbaren Dinge enthalten Licht und Dunkelheit in verschiedener Konzentration, und die Wissenschaft hat die Möglichkeit, geheime Sympathien und Antipathien innerhalb der geschaffenen Welt zu erforschen und nutzbar zu machen. In Jöchers Gelehrten-Lexikon, 1750, heisst es, Fludds »Lehrsätze seien gröstentheils so dunckel und unverständlich, dass man sich keinen deutlichen Begriff davon machen kann. Er wärmte nicht nur die seltsamen Einfälle der Rabbinen und Cabbalisten wieder auf, sondern vermehrete dieselben mit vielen neuen nicht weniger ungereimten Speculationen.« Für Fludd sind »alle Elemente von einem ihnen entsprechenden geistigen Leben beseelt und Vehikeln von Geistern und Seelen, welche das eigentliche Leben der Elemente sind, die sich ihrerseits nach der grösseren oder geringeren Freiheit und der Menge der im geistigen Leben enthaltenen Lichtpartikeln unterscheiden« - ein gnostisch anmutender Gedankengang. »Die Verbindung des Weltgeistes mit einem Funken ihm innewohnenden göttlichen Verstandes schafft die lichtartige menschliche Seele und die geistigen Wesen überhaupt, bei welchen allen eine stufenweise Verfeinerung oder Vergröberung statthat. Hinsichtlich des Weltgeistes sind die geistigen Wesen geschaffen, hinsichtlich des göttlichen Funkens aber ewig. Der Mensch besitzt als Mikrokosmos die Eigenschaften aller Dinge, also auch die des Magneten«, und darauf beruhen Sympathie und Antipathie. Viele Bücher Fludds enthalten in Form von Kupferstichen komplizierte Diagramme, die sein theosophisches Weltbild illustrieren sollen.
In den Schriften Fludds äussert sich ein umfassendes Streben nach Ordnung und System, um die kosmischen Entsprechungen genau erfassen zu können, wenn auch diese Systematik mehr spekulativer als empirischer Natur ist. Fludds Medizin, die auch auf eigener Anschauung basiert, beweist immer das Bestreben, Fehlfunktionen aus mangelhafter Einordnung des Organismus in das Weltganze zu erklären, und Astrologie, Zahlenmystik und ähnliche Gedankengänge sollen dazu beitragen, durch Kenntnis der grossen Analogien für die körperlichen Vorgänge die richtigen Massstäbe und Heilungsmöglichkeiten zu finden. Fludds okkult-mystische Neigungen wurden von Kepler, Pierre Gassendi und von Marin Mersenne 1623 bekämpft, der Fludd als üblen Magier bezeichnete. Fludds wichtigste Werke sind: »Historia macro- et microcosmi«, »Philosophia mosaica«, 1638, »Clavis philosophiae et alchymiae«, 1617-33, die Rosen kreuzerschriften »Apologia compendiaria« (1616), »Tractatus apologeticus integritatem Societatis de Rosae Crucis defendens«, 1617 und viele andere zahlreiche Ausgaben. Ausführliche Darstellung der ideengeschichtlichen Position Fludds bei H. Schick.