Eine unter anderem in Eduard Mörikes Ballade vom »Feuerreiter« geschilderte, vorwiegend in Norddeutschland bekannte Art des Besprechens der Elemente, wird in anderen Quellen als kabbalistischer Kunstgriff bezeichnet, etwa in Zedlers Lexikon als »ein vergebenes Geheimniss derer Juden, dadurch sie behaupten wollen, dass sie aller Dings unter denen Christen zu dulden wären, weil sii ihnen damit viel Nutzen schaffen könnten«. Nach Schudts »Jüdische Merckwürdigkeiten« werden 2 Arten des Feuersegens beschrieben: einerseits durch die Macht des Wortes, indem als »Vor-Ahmung« Wasser auf ein Becken mit glühenden Kohlen gegossen wird, wobei der Beschwörende die Worte spricht »Da schrie das Volk zu Moses, und Moses bat den Herrn, da verschwand das Feuer«; andererseits sollen diese Worte auch als Amulett, auf Papier geschrieben oder mit Kreide zusammen mit dem Scutum Davidis gezeichnet, als Feuersegen wirken; »oder wenn das Hauss bereits brennet«, so behelfen sich die jüdischen Beschwörer so, dass sie »diese Sachen auf eine Brod Rinde zeichnen, damit dreymahl um das Feuer herum gehen, und hernach dieselbe darein werffen. Unter denen Christen giebt es auch zuweilen einige, die andere überreden wollen, dass sie die Kunst wüssten; die Erfahrung aber lehret, dass ihre Kunst nichts dauge«. Auch das magische Buchstabenquadrat SATOR AREPO wurde als Feuersegen verwendet. Siehe dazu das Stichwort Feuer in Bächtold-Stäubli, Kiesewetter erwähnt, dass der Herzog Ernst August von Sachsen-Weimar ein Reskript erliess, »nach welchem die Ortsvorstände seines Landes Holzteller, die mit einem Segen beschrieben waren, vorrätig halten mussten. Diese Teller sollten zur magischen Stillung ausgebrochener Brände ins Feuer geworfen werden«.