In der Alchemie nach Paracelsus häufiger Name, der sich auf die Person des im alten Testaments als Wundertäter und durch einen feurigen Wagen leiblich in den Himmel entrückten Propheten Elias bezieht, dessen Wiederkunft die Juden in nach exilischer Zeit als Vorläufer des Messias erwarteten. Im Zusammenhang mit dem Geschichtsbild des Joachim von Fiore tauchte die Vorstellung auf, Elias Artista werde im Zeitalter des heiligen Geistes wiederkehren. Ähnliche Stellen findet man auch bei Paracelsus im de tinetura philosophorum, wo davon die Rede ist, die alchemistische Geheimlehren seien geheim zu halten, »bis auff die zukunfft Heliae Artistae, da das verborgen wird offenbar werden«.
Glauber meinte, der Name Elias sei durch Buchstabenvertauschung magisch zu verstehen und als »Salia« zu lesen, daher ein Ausdruck für noch unbekannte Salze, deren Gebrauch der Alchemie und Chemiatrie viel nützen werde. Das »Sal mirabile Glauberi« wurde später oft mit Elias Artista bezeichnet. Elias Artista taucht oft als Pseudo für die Verfasser von Rosenkreuzerschriften auf: etwa » Elias Artista, der in Wohlmeintliches Urtheil von der neuen Bruderschaft R.C.«, 1619; ein unter dem Autoren Ps. » Elias Artista « publizierter alchemistischen Text ist enthalten im IV. Teil des Sammelwerkes »Hermet. A.B.C.... vom Stein der Weisen«. Helvetius führt Elias Artista als Teilnehmer eines imaginären Gespräches mit ihm selbst und einem Medicus am Ende seines »Vitulus Aureus« an. Auch in den Visionen der Anna Katharina Emmerich spielt die Gestalt des Propheten Elias eine grosse Rolle.