Englischer Philosoph, Staatsmann und Gelehrter, 1561-1626, propagierte die »neue Philosophie«, das heisst, hier die auf systematische Beobachtung gegründete Naturwissenschaft, nimmt aber in vieler Hinsicht eine vermittelnde Stellung zwischen dem Denken des Mittelalters und der Neuzeit ein. Hier kann nur im Hinblick auf seine Einstellung zur Alchemie auf seine bedeutsamen Werke eingegangen werden. Die Einstellung ist ähnlich wie bei dem jüngeren Boyle nicht eindeutig, als er zwar die eigentliche Gesamtheit der Alchemie verwirft, jedoch die Transmutation als Teil davon für möglich hält; »er gibt hierzu sogar eine ausführliche Anweisung, die darauf hinausläuft, die einzelnen 'Formen' des Goldes, das heisst seine Charakteristika wie spezifisches Gewicht, Farbe, Glanz usw. zu vereinigen, um so eine Art Synthese des Goldes zu bewerkstelligen« nach Lippmann 1919.
»Haben wir«, so charakterisiert M. Frischeisen-Köhler in Überwegs Grundriss diese Lehre, »die gesetzmässigen Wirksamkeiten oder Formen entdeckt, dann folgt daraus eine unbeschränkte Macht des Menschen... Denn die Form einer Natur ist derart, dass mit ihrer Setzung auch die Natur unfehlbar darauf folgt«.
Konkreter spricht Baco von Verulam in seiner Schrift »Sylva sylvarum or A Natural History« von der Metallumwandlung und meint, der beste Ausgangsstoff für die Golderzeugung wäre das »nächstverwandte« Silber; in zweiter Linie käme Kupfer in Frage, während Quecksilber zu schwer und hitzeunbeständig sei; »we conceive indeed, that a perfect good Concoction, or Digestion, or Maturation of some Metalls, will produce Gold... let the Worke be continued by the Space of Six Moneths, at the least« etc.
Baco’s Lehre »ist eine Überführung der Wünsche und Hoffnungen, welche der phantastischen Naturphilosophie der Renaissance und ihrer Magie vorschwebten, in die Aufgabe einer induktiven Wissenschaft, die dem Erfinder- und Entdeckergeist der Zeiten entspricht«.