Französischer Okkultist.

Ursprünglich katholischer Theologe, wandte er sich nie völlig vom Katholizismus ab.

Vorübergehend sozialreformerisch tätig (und deswegen mehrfach inhaftiert), widmete er sich schliesslich theoretisch und praktisch der rituellen Magie und ihrer Wiederbelebung.

Eliphas Lévi (das Pseudonym ist die Hebraisierung seines Vornamens) hatte sowohl in Frankreich als auch im Ausland grossen Einfluss.

Er war mit Bulwer-Lytton befreundet, und bei einem Besuch in London soll Lévi in einer gemeinsamen Sitzung mit Erfolg den Geist des Apollonius von Tyana beschworen haben.

Seine Lehre, von Hoene-Wronski beeinflusst, gab er direkt an einen kleinen Kreis Interessierter weiter, vor allem aber wirkte er durch seine literarischen Veröffentlichungen.

Lévi behauptete 3 grundlegende Gesetze der Magie:

1.    Das Gesetz der Willenskraft.

Es gibt eine materielle Gegebenheit, eine Emanation des Menschen, die Dinge bewirkt - den Willen (diese Vorstellung ist offensichtlich von der Fluidallehre der Mesmeristen beeinflusst). Die Zeichen und Rituale der Magie sind Hilfsmittel, diesen Willen zu steigern.

2.    Das Gesetz vom astralen Licht (auch keine originäre Vorstellung Lévis).

Dem Weltäther vergleichbar ist es eine feinstoffliche Substanz, die das Universum erfüllt und motorische Wirkungen weiterleitet - so erklärt Lévi die Psychokinese.

3.    Das Gesetz der Korrespondenz.

Hier greift Lévi alte Makrokosmos-Mikrokosmos-Spekulationen auf:

Der Mensch ist ein magischer Spiegel des Universums. Jedes Objekt, jeder Faktor im All hat seine Repräsentanz (Entsprechung) im Menschen. Deshalb ist es in der rituellen Magie möglich, in der Invokation diese äusseren Repräsentanten herabzurufen.

In der Evokation werden dagegen die inneren Repräsentanten hervorgerufen.

Gibt es eine materielle Basis (z. B. Blut), so ist es möglich, dass die herbeizitierte Repräsentanz, die aus der Tiefe des Magiers stammt, sich physisch manifestiert. (Man kann in Analogie zur Tiefenpsychologie von einer magischen Projektion sprechen.)