Bezeichnet alle Verfahren, durch Betrachten von spiegelnden, leuchtenden oder durchsichtigen Körpern Visionen oder innere Erfahrungen zu provozieren.

Historisch sind verschiedene Techniken der halluzinatorischen Mantik zu unterscheiden (z. B. Hydromantie, mit Unterarten Katoptromantie, Lithomantie und Onychomantie).

Die mantischen Traditionen Babyloniens, Persiens, Ägyptens und des klassischen Altertums finden dabei ihre Fortsetzung in den specularii, den Sehern des Mittelalters.

Übernatürliche und natürliche Erklärungen des Kristallsehens stehen sich seit der Antike gegenüber:

Die Theoretiker des Übernatürlichen postulierten die Vermittlung einer Gottheit, Gottes oder böser Dämonen, natürliche Erklärungen vermuteten Betrug oder, interessanter, eine optische Reizung des imaginativen Vermögens, das manchen Personen in besonderem Masse eignen sollte (so z. B. die Erklärung Agrippas von Nettesheim).

Dee, der, wie es scheint, hauptsächlich akustische Halluzinationen erfuhr, sagte - nach den erhaltenen Protokollen - zu den mit ihm kommunizierenden Engeln:

Ich meine, ihr habt keine für das Sprechen geeigneten Organe oder Instrumente, sondern seid lediglich geistig und nicht körperlich, aber ihr habt die Fähigkeit und Eigenschaft, von Gott Bild und Botschaft dem Auge und Ohr zu übermitteln, so dass die Menschen sich einbilden, euch mit den Sinnen zu sehen und zu hören.

Kristallsehen wurde auch in den künftigen Jahrhunderten betrieben.

Neue Akzente erhielt es in der Zeit des animalischen Magnetismus: Es half bei der Herbeiführung des magnetischen Zustands.

Die Hauffe z. B. brauchte, wenn sie sich eines Traumes nicht mehr erinnern konnte, nur auf eine Seifenblase zu starren, und der Traum stand wieder vor ihrem inneren Auge.

Im 19. Jahrhundert fanden ausserdem, teils unabhängig vom Mesmerismus und verbunden mit dem Spiritismus, kristallseherische Versuche statt, die einen Verkehr mit Geistern anstrebten, so z. B. in den Experimenten von Vay.

Rein rationalistisch waren Braids Erklärungen, der Personen hypnotisierte unter Verwendung eines glänzenden Gegenstands, den die Versuchspersonen fixieren mussten.

Janet griff die kristallomantischen Versuche der Mesmeristen und ihrer Nachfolger auf und schlug eine Erklärung der Phänomene durch die Annahme einer unbewussten geistigen Tätigkeit vor. Er betonte, dass diese Visionen als fremd erlebt werden, unwillkürlich sind und dennoch Beziehungen zum bewussten Geistesleben aufweisen.

Janet ging von einer psychischen Disposition zum Kristallsehen bei bestimmten Personen aus.

Forscher um Myers dagegen glaubten, jedermann sei der Kristallvision fähig.

Seit der Jahrhundertwende wurden vereinzelt Experimente mit Kristallsehen durchgeführt.

Dabei leistete Bender einen wichtigen Beitrag: Es gelang ihm, die Kristallvision als sensorischen Automatismus experimentell nachzuweisen.

In einer interessanten Versuchsanordnung arbeitete er mit einer sogenannten Schusterkugel (wassergefüllte Glaskugel, die Schuster früher aufhängten, um das Licht einer dahinter befindlichen Lichtquelle zu konzentrieren).

Es war möglich, in diese Kugel eine Gesichtsmaske zu projizieren, ohne dass es die Versuchspersonen bemerken konnten.

Der Vergleich zwischen physikalischer Projektion und psychischer Halluzination ermöglichte es, bei den einzelnen Versuchspersonen den Charakter der Vision genauer zu bestimmen.

Nach der heutigen Arbeitsteilung in den Wissenschaften gehören diese Versuche ins Gebiet der psychologischen Tiefenpsychologie und Medizin.

Erst wenn paranormale Inhalte sichtbar werden, wird das Kristallsehen zum Forschungsgegenstand der Parapsychologie.