Österreichischer Dichter und Politiker.

Grün vertrat eine Weltanschauung, die in ihrer Anthropologie Anklänge an indische Karma-Vorstellungen zeigt:

Das ist die grosse Gerechtigkeit der Schöpfung, dass jeder sich die Bedingungen seines zukünftigen Seins selbst schafft.

Die Handlungen werden den Menschen nicht durch äusserliche Belohnungen und Strafen vergolten.

Es gibt keinen Himmel und keine Hölle in dem gewöhnlichen Sinne (mit Marterwerkzeugen, siedendem Öl, glühendem Eisen und schwarzen, bocksfüssigen Henkersknechten), wohin die Seele nach dem Tode käme, sie macht weder einen Sprung aufwärts, sie zerplatzt nicht, sie zerfliesst nicht in das Allgemeine, sondern nachdem sie die grosse Stufenkrankheit, Tod, überstanden, entwickelt sie sich nach der unwandelbaren, jede spätere Stufe über dem Grunde der früheren aufbauenden Folgerichtigkeit der Natur auf der Erde ruhig fort in einem und zu einem höheren Sein, und je nachdem der Mensch gut oder schlecht, edel oder gemein gehandelt, fleissig oder müssig gewesen, wird er im folgenden Leben einen gesunden oder kranken, einen schönen oder hässlichen, einen starken oder schwachen Organismus als sein Eigentum finden, und seine freie Tätigkeit in dieser Welt wird seine Stellung zu den anderen Geistern, seine Schicksalswege, seine Anlagen und Talente für das weitere Fortschreiten in jener Welt bestimmen.

Der Mensch denkt, er sei bloss für sich da, sich zu vergnügen, zu wirken und zu schaffen für sein eigenes leibliches und geistiges Wachstum.

Er ist auch für sich da, aber zugleich ist sein Leib und Geist nur eine Wohnung, worin höhere, fremde Geister eintreten, sich verwickeln und entwickeln und allerlei Prozesse untereinander treiben, die zugleich das Fühlen und Denken des Menschen sind und ihre höhere Bedeutung für die dritte Lebensstufe haben.

Des Menschen Geist ist ununterscheidbar zugleich sein Eigentum und das Eigentum jener höheren Geister, und was darin vorgeht, gehört stets beiden zugleich an, aber auf verschiedene Weise. -