Ein sprachloser Homunkulus, den manche Kabbalisten angeblich erschaffen haben.

Ursprünglich scheint sich der Golem seinem Schöpfer nur in der Ekstase belebt zu haben.

Die frühesten erhaltenen Vorschriften zu seiner Erschaffung stehen bei dem Wormser Rabbiner Eleasar ben juda ben Kalonymos (ca. 1160-1230).

Die Erzeugung des Golem aus Erde, belebt durch die Buchstaben des Namens Gottes (geschrieben auf ein Blatt Papier, das der aus Lehm geformten menschenähnlichen Gestalt in den Mund gelegt wurde), wiederholt die Erschaffung des ersten Menschen Adam (hebräisch adamah; Erde).

Der Mythos wurde, wohl erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts, auf Juda Löw ben Bezalel, den hohen Rabbi Löw aus Prag (1520-1609), übertragen.

In dieser Form wurde das Motiv von Meyrink in seinem Roman Der Golem (1915) aufgegriffen.

Die Kraft der Rede konnte er (Rabbi Löw) dem Golem nicht eingeben, denn was diesem innewohnte, war eine Art Lebenstrieb, aber keine Seele. Er war wohl mit einem gewissen Unterscheidungsvermögen ausgestattet, aber Dinge der Weisheit und höhere Einsicht blieben ihm versagt.

Wiewohl nun der Golem keine Seele hatte, merkte man ihm am Sabbat etwas Besonderes an, und sein Gesicht erschien freundlicher als an Wochentagen ... Der Golem barg in seinem Innern keinerlei Neigungen, weder gute noch sündhafte. Was er tat, geschah nur unter Zwang und aus Furcht, zurück ins Nichts versenkt zu werden. Alles, was zehn Ellen über und zehn Ellen unter der Erde lag, war für ihn mit Leichtigkeit zu erreichen, und nichts konnte ihn an der Ausführung des einmal Unternommenen hindern. - Er musste ohne Zeugungstrieb erschaffen werden, sonst hätte sich kein Weib vor ihm retten können ... Weil er aber keinen Trieb kannte, so haftete ihm auch keine Krankheit an ... Rabbi Löw behauptete, dass der Golem auch Anteil am ewigen Leben haben werde, da er sovielmal Israel vor schwerer Not bewahrt hatte.