Nach-aussen-Verlegung eines Teiles der leibseelischen Individualität.

Rochas d'Aiglun sprach von der Ausscheidung des Empfindungsvermögens (Exteriorisation de la sensibilité, 1912) und der Ausscheidung des Bewegungsvermögens.

Als mitexteriorisierte Träger dieser Vermögen wird von einigen Autoren ein feinstofflicher Körper (Astralleib) angenommen. Eine Vorstellung, die zuweilen mit Hypothesen über das Ektoplasma kombiniert wird, indem man ektoplasmatische Materialisationen des Astralleibs - ganz oder teilweise - als Träger der genannten Vermögen annimmt.

Im 19. Jahrhundert versuchten Forscher den exteriorisierten Teil zu fotografieren (Durville, de Rochas) oder zu wiegen (Malta, Zaalberg van Zelst).

In neuerer Zeit wurden die Forschungen zur Exteriorisation wieder aufgenommen: durch Hart an der Duke University, durch Crookall, der zu Beginn der 60er Jahre bei der Analyse von rund 1000 Fällen in England bestimmte Muster der Exteriorisation entdeckte (Austritt am Kopf, Bewusstseinsverlust bei Aus- bzw. Wiedereintritt), durch Charles T. Tart, der seit 1965 in den USA auf diesem Gebiet experimentiert, und durch Celia Green in Oxford.

Auch Osis beschäftigt sich seit 1971 mit der Frage der Exteriorisation (Untersuchungen mit dem Medium Ingo Swann).

Exteriorisation als subjektive Erfahrung ist unbestritten, offen bleibt vorerst, ob die Dramatisierung eines psychischen Ereignisses (evtl. ASW-Erfahrung) vorliegt oder eine physikalisch relevante (d. h. im Raum sich ereignende) Exteriorisation.

Mehrere Autoren schenkten der Frage besondere Beachtung, ob dieses leibfreie oder mit einem sekundären (feinstofflichen, ektoplasmatischen) Leib ausgestattete Bewusstsein (im Falle des Spuks vielleicht auch exteriorisiertes motorisches Vermögen ohne Bewusstsein?) den Tod des physischen Leibes überdauern kann.