Je nach den verwendeten japanischen Schriftzeichen für oya- und –kami (in Verbindungen oft –gami gelesen) ergibt sich eine andere Bedeutung. Oyagami kann _„Ahnengott“ oder „Ahnengötter“ bedeuten und bezieht sich dann auf Verstorbene aus der eigenen Sippe, von denen man glaubt, dass sie in den Bereich des Göttlichen (kami) aufgenommen wurden. Oyagami in diesem Sinne überschneidet sich im Sprachgebrauch des Shinto mit Uji-gami („Klangott“, „Klangötter“), obgleich „Klangötter“ in Japan nicht unbedingt auch „Ahnen“ des betreffenden „Klans“ (uji) sein müssen. In einem bestimmten Sinn bedeutet Oyagami soviel wie „Elterngottheit“ (oder: „Vater-Mutter-Gottheit“) und wird in dieser Bedeutung besonders in der japanischen Religionsgemeinschaft Tenrikyo verwendet. Für die Tenrikyo ist es geradezu charakteristisch, dass sie ihren Gott eindeutig als „Elterngottheit“ im Sinn von „Vater-Mutter-Gott“ versteht und verkündet. Er ist der Gott des „Ursprungs“ der Menschheit. In den Heiligen Schriften der Tenrikyo wird er auch einfach als Kami („Gott“) oder als Tsukihi („Mondsonne“) oder manchmal als Ten („Himmel“) oder Tenri-O-no-Mikoto („Erhabener König des Gesetzes des Himmels“) bezeichnet. Seine Tätigkeiten als „Erschaffer“ bzw. „Erzeuger“ werden durch zehn ehemals shintoistische Götternamen einzeln personifiziert vorgestellt: Kunitokotachi-no-Mikoto, Omotari-no-Mikoto, Kunisazuchi-no-Mikoto, Tsukiyomi-no-Mikoto, Kumoyomi-no-Mikoto, Kashikone-no-Mikoto, Taishokuten-no-Mikoto, Otonobe-no-Mikoto, Izanagi-no-Mikoto, Izanami-no-Mikoto. Diese Personifikationen gelten als „Werkzeuge“ (dogu) des „Elterngottes“ (Oyagami).