Die „wahre Essenz der Weisheit ist im Nicht-Sein enthalten", sagen die Kabbalisten. Doch sie wenden den Ausdruck auch auf das WORT oder den Logos an, auf den Demiurgen, durch den das Universum in die Existenz gerufen wurde. „Die eine Weisheit ist im Ton", verkünden Okkultisten. Wieder ist mit dem Ton der Logos gemeint, der die Grundlage von Akasa ist. Im Sohar, dem „Buch des Glanzes", heisst es: „Sie ist das Prinzip aller Prinzipien, die mysteriöse Weisheit, die Krone alles dessen, was es vom Höchsten gibt". Und es folgt die Erklärung: „Über Keter ist Ajin oder Ens, d. h. Ain, das NICHTS." „Es wird so genannt, weil wir nicht wissen und unmöglich wissen können, was in jenem Prinzip ist, weil ... es höher als Weisheit selbst ist". Dies zeigt, dass die wirklichen Kabbalisten mit der Esoterischen Philosophie darin übereinstimmen, dass die Essenz der Weisheit oder das, was im Prinzip der Weisheit ist, noch über jener höchsten Weisheit steht.

Fünfzig Tore der Weisheit
In der Kabbala versinnbildlichen die fünfzig Tore der Weisheit die verschiedenen Ebenen des Seins oder Ens. Sie sind somit die "Tore" des Lebens und die „Tore" des Verstehens oder Grade geheimen Wissens. Die Zahl ist eine Blende, und es gibt in Wirklichkeit 49 Tore, denn den kabbalistischen Überlieferungen zufolge erreichte und durchschritt Moses, der höchste Adept, den die jüdische Welt hat, nur das 49. Tor. Diese 49 (oder 50) Tore entsprechen den sieben Toren in den sieben Höhlen der Initiation in die Mysterien des Mithras.
Die Aufteilung der fünfzig Tore in fünf Haupttore, von denen jedes zehn umfasst, ist wiederum eine Blende. Beim vierten dieser fünf Tore beginnt, endend mit dem zehnten, die Welt der Planeten, was somit sieben ergibt, entsprechend den sieben niederen Sefirot. Hierin liegt der Schlüssel zu ihrer Bedeutung verborgen. Sie werden auch als die „Tore von Bina" oder Verstand bezeichnet.

Zweiunddreissig Pfade der Weisheit
Dem Schar zufolge bringt Chochma oder Hochma (Weisheit) „mit Hilfe der zweiunddreissig Pfade der Weisheit" alle Dinge hervor. Im Sefer Jezira wird vollständiger dargelegt, wie Buchstaben und Zahlen als Wesenheiten die zweiunddreissig Pfade der Weisheit bilden, mit deren Hilfe die Elohim das gesamte Universum erbauten. Denn wie an anderer Stelle gesagt, hat das Gehirn „einen Austritt aus Seir Anpin, und deshalb breitet es sich aus und geht hinaus auf zweiunddreissig Wegen".
Seir Anpin, das „kurze Gesicht" oder das „kleinere Angesicht", ist der Himmlische Adam, Adam Kadmon oder Mensch. Der Mensch wird im Sohar als die zweiundzwanzig Buchstaben des hebräischen Alphabets betrachtet, zu denen die Dekade hinzugefügt wird, und daher werden ihm zweiunddreissig Symbole seiner Fähigkeiten oder Pfade zugeschrieben.