In Ägypten ist der Skarabäus das Symbol der Auferstehung und auch der Wiedergeburt – der Auferstehung für die Mumie oder vielmehr für die höchsten Aspekte der Persönlichkeit, die sie beseelten, und der Wiedergeburt für das Ego, den „spirituellen Körper" der niederen, menschlichen Seele.
Die Ägyptologen liefern nur die Hälfte der Wahrheit, wenn sie über die Bedeutung gewisser Inschriften spekulieren und feststellen: „Sobald die gerechtfertigte Seele an einer gewissen Periode ihrer Wanderschaften (am Tod des physischen Körpers) angelangt ist, sollte sie mit ihrem Körper (d. h. dem Ego) vereinigt werden, um niemals wieder von ihm getrennt zu werden". Was ist dieser sogenannte Körper? Kann die Mumie gemeint sein? Sicherlich nicht, denn der entleerte mumifizierte Leichnam kann niemals auferstehen. Es kann nur das ewige, spirituelle Gewand gemeint sein, das höhere EGO, das niemals stirbt, vielmehr allem Unsterblichkeit verleiht, was auch immer sich mit ihm vereinigt.
„Die befreite Intelligenz, (die) ihre leuchtende Hülle wieder aufnimmt und (wieder) Daimon wird", wie Professor Maspero sagt, ist das spirituelle Ego. Das persönliche Ego oder Kama-Manas, sein direkter Strahl, die niedere Seele, ist das, was danach strebt, osirifiziert zu werden, d. h. sich mit seinem „Göttlichen" zu vereinigen; und der Teil von ihm, dem dies gelingt, wird niemals wieder von ihm (dem Göttlichen) getrennt werden, selbst dann nicht, wenn dieser immer wieder inkarniert und auf seiner Wanderschaft periodisch auf die Erde hinabsteigt, auf der Suche nach weiteren Erfahrungen und in Befolgung der karmischen Bestimmungen.
Chem, „der Säer der Samen", wird auf einer Stele auf einem Bild von der Auferstehung nach dem physischen Tod als der Schöpfer und der Säer des Getreidekorns dargestellt, das nach dem Verderben jedesmal wieder zu einer neuen Ähre emporwächst, auf der ein Skarabäuskäfer schwebend zu sehen ist. Deveria zeigt sehr richtig, dass „Ptah die träge, materielle Erscheinungsform des Osiris ist, der Sokaris (das ewige Ego) werden wird, um wiedergeboren zu werden, und der nachher Harmachis sein wird" oder Horus in seiner Verwandlung, der aufgegangene Gott. Das Gebet, das so oft auf Grabinschriften zu finden ist, „der Wunsch nach der Auferstehung in der eigenen lebenden Seele" oder dem höheren Ego, endet immer mit einem Skarabäus, der für die persönliche Seele steht.
Der Skarabäus ist das am meisten verehrte und auch das häufigste und vertrauteste aller ägyptischen Symbole. Jede Mumie trägt einige von ihnen; das Lieblingsornament auf Eingravierungen, Haushaltsmöbeln und Utensilien ist dieser heilige Käfer, und Pierret zeigt in seinem Livre des Morts zutreffend, dass die geheime Bedeutung dieser Hieroglyphe ausreichend dadurch erklärt wird, dass der ägyptische Name für den Skarabäus, Chepre, „sein, werden, wieder bauen" bedeutet.