Osiris, der grösste Gott Ägyptens, ist der Sohn des Geb (Saturn), des himmlischen Feuers, und der Neith, der ursprünglichen Materie und des unbegrenzten Raumes. Demzufolge ist er der selbst-existierende und selbst-erschaffene Gott, die erste sich manifestierende Gottheit (unser dritter Logos), identisch mit Ahura Mazda und anderen „Ersten Ursachen". Denn wie Ahura Mazda eins mit den Amshaspends oder ihre Synthese ist, so wird Osiris, die kollektive Einheit, wenn differenziert und personifiziert, zu Typhon, seinem Bruder, Isis und Nephthys, seinen Schwestern, Horus, seinem Sohn, und zu seinen anderen Aspekten.
Osiris wurde auf dem Berg Sinai geboren, dem Nisir des Alten Testaments, und in Abydos beerdigt, nachdem er – der Allegorie zufolge – im frühen Alter von achtundzwanzig Jahren von Typhon getötet worden war. Euripides zufolge ist er gleichbedeutend mit Zeus und Dionysos oder Dio-Nysos, dem „Gott von Nysa", denn er sagt von Osiris, er sei in Nysa aufgewachsen, im „glücklichen" Arabien. Frage: Wie sehr hatte diese Überlieferung Einfluss auf oder irgend etwas gemeinsam mit der Aussage in der Bibel, dass „Moses einen Altar baute und ihn Jehova Nisse nannte" – oder kabbalistisch „Dio-IaoNissi".
Die vier Hauptaspekte des Osiris waren: Osiris-Ptah (Licht), der spirituelle Aspekt; Osiris-Horus (Denken), der intellektuelle, manasische Aspekt; Osiris-Lunus, der „lunare" oder psychische, astrale Aspekt; Osiris Typhon, der dämonische oder physische, materielle, daher leidenschaftliche, stürmische Aspekt. In diesen vier Aspekten symbolisiert Osiris das duale EGO – das göttliche und das menschliche, das kosmisch-spirituelle und das irdische.
Von den vielen Auffassungen über höchste Götter ist diese ägyptische die vielsagendste und grossartigste, da sie den gesamten Bereich physischen und metaphysischen Denkens umspannt. Als solare Gottheit hatte Osiris zwölf geringere Götter unter sich: die zwölf Tierkreiszeichen. Er wird zwar der „Unaussprechliche" genannt, jede seiner zweiundvierzig Eigenschaften trug jedoch einen seiner Namen, und seine sieben dualen Aspekte vervollständigten die Neunundvierzig oder 7 x 7; sie wurden durch die vierzehn oder zweimal sieben Glieder seines Körpers symbolisiert. So ist der Gott mit dem Menschen verschmolzen, und der Mensch wird zu einem Gott erhoben.
Osiris wurde auch als Osiris-Eloh angesprochen. Dunbar I. Heath spricht von einer phönizischen Inschrift, die nach ihrer Entzifferung die folgende Grabinschrift zu Ehren der Mumie ergab: „Gesegnet sei Ta-Bai, Tochter des Ta-Hapi, des Priesters des Osiris-Eloh. Sie tat nichts gegenüber anderen im Zorn. Sie sprach nichts Unwahres zu irgend jemandem. Gerechtfertigt vor Osiris, gesegnet seist du vor Osiris! Friede sei mit dir!" Und dann fügt er die folgenden Bemerkungen hinzu: „Der Autor dieser Inschrift ist, so vermute ich, als Heide zu bezeichnen, da das Ziel seiner religiösen Bestrebungen die Rechtfertigung vor Osiris ist. Wir stellen jedoch fest, dass er Osiris den Namen Eloh (im Ägyptischen entspricht diesem Namen jrjw, „Schöpfer") gibt. Eloha ist der Name, den die zehn Stämme Israels für die Elohim von zwei Stämmen benutzten. Jehova-Eloha in Ephraims Version korrespondiert mit Jehova-Elohim in der Version, die Juda und wir selbst benutzen. Aus diesem Grund wird sicherlich die Frage gestellt werden - und sie sollte bescheiden beantwortet werden -: Was war die Bedeutung, die mit den beiden Ausdrücken Osiris-Eloh und Jehova-Eloha vermittelt werden sollte? Ich für mein Teil kann mir nur eine Antwort vorstellen: dass Osiris der nationale Gott Ägyptens war und Jehova der Israels und dass Eloh gleichbedeutend ist mit Deus, Gott oder Dieu."
In bezug auf seine menschliche Entwicklung ist Osiris, wie Bonwick es in Egyptian Belief ausdrückt, „einer der Heilande oder Erlöser der Menschheit. ... Als solcher wird er in die Welt geboren. Er kam als ein Wohltäter, um das Leiden des Menschen zu lindern.... In seinen Anstrengungen, Gutes zu tun, tritt er dem Bösen entgegen, ... und er wird vorübergehend überwunden. Er wird getötet.... Osiris wird beerdigt. Sein Grab war jahrtausendelang das Ziel von Pilgerfahrten. Doch er ruhte nicht in seinem Grab. Nach Ablauf von drei Tagen - oder vierzig - erhob er sich wieder und stieg zum Himmel auf. Dies ist die Geschichte seiner menschlichen Natur". Und in bezug auf die Sechste Dynastie teilt uns Mariette mit, dass „der Name Osiris ... häufiger benutzt zu werden beginnt. Die Formel Gerechtfertigt taucht auf ... ". Und er fügt hinzu: „Dies beweist, dass dieser Name (der Gerechtfertigte oder Maa-cheru) nicht nur den Toten gegeben wurde." Aber es beweist auch, dass die Legende von Christus in fast allen ihren Einzelheiten Tausende von Jahren vor der christlichen Ära bereits vorgefunden wurde und dass die Kirchenväter keine grössere Schwierigkeit hatten, als sie lediglich auf eine neue Persönlichkeit anzuwenden.