Die Nazaräer oder Nazarener sind identisch mit den Johanneschristen und werden auch Mandäer oder Sabier genannt. Diejenigen Nazaräer, die vor einigen hundert Jahren Galiläa verliessen und östlich vom Berg Libanon in Syrien siedelten, nennen sich auch Galiläer. Dabei bezeichnen sie Christus als „einen falschen Messias" und erkennen nur Johannes den Täufer an, den sie den „grossen Nasir" nennen. Die Nabatäer hingen mit sehr geringem Unterschied demselben Glauben an wie die Nazaräer oder die Sabier.
Darüber hinaus scheinen die Ebioniten, die, wie Renan zeigt, alle überlebenden Verwandten Jesu zu ihrer Sekte zählten, Anhänger derselben Glaubensgemeinschaft gewesen zu sein, wie aus Hieronymus' Worten hervorgeht: „Ich erhielt von den Nazaräern, die dieses (Evangelium des Matthäus, in Hebräisch geschrieben) in Beroia in Syrien benutzten, die Erlaubnis, es zu übersetzen. ... Das Evangelium, das die Nazaräer und Ebioniten benutzen, das ich kürzlich aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzte". Nun, dieses vermeintliche Evangelium des Matthäus, von wem auch immer es geschrieben sein mag, „brachte Material an den Tag", wie Hieronymus beklagt, „nicht zur Erbauung, sondern zur Zerstörung" (des Christentums). Doch die Tatsache, dass die Ebioniten, die echten ursprünglichen Christen, „den Rest der apostolischen Schriften zurückwiesen und nur von diesem Evangelium (dem hebräischen des Matthäus) Gebrauch machten", ist sehr vielsagend. Denn wie Epiphanius erklärt, glaubten die Ebioniten gemeinsam mit den Nazaräern fest, dass Jesus nur ein Mensch „vom Samen eines Menschen" war.
Ferner wissen wir aus dem Codex der Nazaräer, von dem das „Evangelium nach Matthäus" einen Teil bildete, dass diese Gnostiker, ob galiläisch, nazaräisch oder heidnisch, Jesus in ihrem Hass auf die Sternenanbetung in ihrem Codex Nabu-Meschiha oder „Merkur" nannten. Dies zeigt nicht viel orthodoxes Christentum, weder bei den Nazaräern noch bei den Ebioniten. Es scheint im Gegenteil zu beweisen, dass das Christentum der frühen Jahrhunderte und die moderne christliche Theologie zwei völlig entgegengesetzte Dinge sind.