Der „Kausalkörper" ist weder objektiv noch subjektiv ein Körper, sondern Buddhi, die spirituelle Seele. Seinen Namen erhält er, weil er die direkte Ursache des Sushupti-Zustands ist, der zum Turiya-Zustand führt, dem höchsten Zustand von Samadhi. Er wird von den Taraka-raja-Yogins Karanopadhi genannt, „die Grundlage der Ursache"; und im Vedanta-System entspricht er dem Vijnanamaya-kosa und auch dem Anandamaya-kosa, der gleich nach Atman kommt und deshalb das Vehikel des universalen Geistes ist. Buddhi allein könnte nicht ein "Kausalkörper" genannt werden, sondern wird dazu in Verbindung mit Manas, der inkarnierenden Wesenheit oder dem EGO.