Heidnische Götter
Der Ausdruck heidnische Götter wird irrtümlich so verstanden, als bedeute er Götzen. Doch die hiermit verbundene philosophische Idee bezog sich niemals auf etwas Objektives oder Anthropomorphes, sondern in jedem Fall auf eine abstrakte Macht, eine Kraft oder Qualität in der Natur. Es gibt Götter, die göttliche Planetengeister (Dhyan-Chohans) sind, oder Devas, zu denen wir auch unsere Egos zählen. Mit dieser Ausnahme, und besonders immer dann, wenn sie durch ein Idol oder in anthropomorpher Gestalt dargestellt sind, stehen die Götter in den hinduistischen, ägyptischen oder chaldäischen Pantheons symbolisch für gestaltlose spirituelle Mächte des „unsichtbaren Kosmos".

Interkosmische und kosmische Götter
Die interkosmischen Götter sind die Planetengeister, Dhyan-Chohans, Devas der verschiedenen Grade der Spiritualität und „Erzengel" im allgemeinen. Die kosmischen Götter sind geringere Götter, diejenigen, die mit der Bildung der Materie in Verbindung stehen.

Lunare Götter
In Indien werden die lunaren Götter die Väter, „Pitris", oder die lunaren Vorfahren genannt und wie die übrigen Götter in sieben Klassen oder Hierarchien unterteilt. Auch wenn der Mond in Ägypten weniger Anbetung erhielt als in Chaldäa oder Indien, gilt doch Isis dort als die Vertreterin des Luna-Lunus, „des himmlischen Hermaphroditen". Es ist schon seltsam genug: Während die modernen Menschen den Mond nur mit psychischen Störungen und Zeugung in Verbindung bringen, haben die alten Nationen, die es besser wussten, ihre „Weisheitsgötter" individuell und kollektiv mit ihm verknüpft. So sind in Ägypten die lunaren Götter Thot-Hermes und Chons; in Indien ist es Budha, der Sohn des Soma, des Mondes; in Chaldäa ist Nebo der lunare Gott der geheimen Weisheit usw. Die Gattin des Thot, Sefech oder Seschat, die lunare Göttin, hält einen Stab mit fünf Strahlen oder den fünfzackigen Stern, das Symbol des Menschen, des Mikrokosmos, im Unterschied zum siebenfältigen Makrokosmos.
Wie in allen Theogonien eine Göttin einem Gott vorangeht, sehr wahrscheinlich nach dem Prinzip, dass das Küken seinem Ei kaum vorausgehen kann, wurde in Chaldäa der Mond für alter und verehrungswürdiger gehalten als die Sonne, weil, wie sie sagten, bei jeder periodischen Wiedergeburt (oder „Schöpfung") des Universums Dunkelheit dem Licht vorausgeht. Obwohl Osiris mit der Sonne verbunden und ein solarer Gott ist, ist er doch -ebenso wie Dio-Nysos, der Gott von Nysa oder Nisir -auf dem Berg Sinai geboren, denn Sin ist das chaldäo-assyrische Wort für den Mond. Nisir oder Nissa war in Ägypten die Bezeichnung des Sinai.
Wie von vielen Autoren bewiesen worden ist, ist der Halbmond nicht ursprünglich das Banner der Türken. Bereits vor den Mohammedanern hatten ihn Christen zu ihrem Symbol erhoben. Zeitalterlang war der Halbmond das Sinnbild der chaldäischen Astarte, der ägyptischen Isis und der griechischen Diana, die alle Königinnen des Himmels waren, und er wurde schliesslich das Sinnbild der Jungfrau Maria. „Das griechische christliche Reich von Konstantinopel hielt ihn als sein Schutzbild. Nach der Eroberung durch die Türken übernahm ihn der Sultan, ... und seitdem wird der Halbmond dazu verwendet, der Idee des Kreuzes entgegenzutreten".