Das Astrallicht ist die unsichtbare Region, die unseren Globus wie jeden anderen auch umgibt und als das zweite Prinzip des Kosmos (das dritte ist Leben, von dem es das Vehikel ist) dem Linga-sarira oder astralen Doppelgänger des Menschen entspricht. Es ist eine feine Essenz, sichtbar nur dem hellsehenden Auge, und bis auf eines (nämlich Erde) das niedrigste von den sieben akaischen oder kosmischen Prinzipien. Eliphas Levi nennt es die grosse Schlange und den Drachen, von dem jeder böse Einfluss auf die Menschheit ausstrahlt. Das ist so; aber warum fügt er nicht hinzu, dass das Astrallicht nur das verteilt, was es empfangen hat; dass es der grosse irdische Schmelztiegel ist, in dem die üblen Emanationen der Erde (moralisch und physisch), mit denen das Astrallicht gefüttert wird, allesamt in ihre feinste Essenz umgewandelt, verstärkt zurückgestrahlt und so zu Epidemien werden - moralisch, psychisch und physisch?
Schliesslich ist das Astrallicht gleichbedeutend mit dem siderischen Licht des Paracelsus und anderer hermetischer Philosophen. „Physisch ist es der Äther der modernen Wissenschaft. Metaphysisch und in seinem spirituellen oder okkulten Sinn ist Äther sehr viel mehr, als wir uns oft vorstellen. In der okkulten Physik und Alchimie wird überzeugend gezeigt, dass er in seinen uferlosen Wellen nicht nur Tyndalls , Verheissung und Kraft jeder Qualität des Lebens' enthält, sondern auch die Verwirklichung der Kraft jeder Qualität des Geistes. Alchimisten und Hermetiker glauben, dass ihr astraler oder siderischer Äther nicht nur die obigen Eigenschaften von Schwefel, weisser und roter Magnesia oder Magnes aufweist, sondern auch die Anima Mundi ist, die Werkstatt der Natur und des gesamten Kosmos, spirituell wie auch physisch. Das ‚grosse Magisterium` zeigt sich im Phänomen des Mesmerismus, in der ‚Levitation' menschlicher und träger Objekte; und es kann von seinem spirituellen Aspekt her der Äther genannt werden. Die Bezeichnung astral ist uralt und wurde von einigen der Neuplatoniker verwendet, auch wenn manche behaupten, das Wort sei von den Martinisten geprägt worden. Porphyrios beschreibt den Himmelskörper, der immer mit der Seele verbunden ist, als ‚unsterblich, leuchtend und sternengleich'. Die Wurzel dieses Wortes kann vielleicht im skythischen aist-aer gefunden werden, das Stern bedeutet, oder im assyrischen Ischtar, das Burnouf zufolge denselben Sinn hat".