Die Ägypter hatten mehrere Bezeichnungen für Frosch, am häufigsten gebraucht wurde das lautmalerische qerer. Nicht nur das Quaken des Frosches wurde aufmerksam registriert, sondern auch seine Gewohnheiten, und die Vertrautheit mit Aspekten seines Lebenszyklus liessen ihn zum Symbol für Fruchtbarkeit, Schöpfung und Regeneration werden. Das Bild der Kaulquappe (hefner) wurde zur Hieroglyphe für 100000, die man häufig zusammen mit dem Schen-Ring oder der eingekerbten „Jahresrispe“ sieht; damit wird der Wunsch ausgedrückt, dem König möge eine Regierungszeit von 100 000 Jahren beschieden sein.
Die Gottheit, die am häufigsten mit dem Frosch assoziiert wurde, war Heket, eine Gefährtin des Schöpfergottes Chnum. Schuf er die Menschheit auf seiner Töpferscheibe, so diente sie häufig als Personifikation der Niederkunft, insbes. der letzten Phasen der Wehen. Im Mittleren Reich (2055-1650 v. Chr.) ist Heket häufig auf magischen Gegenständen abgebildet, die wahrscheinlich bei Ritualen im Zusammenhang mit Empfängnis und Geburt Verwendung fanden.
Die Verbindung von Frosch und Schöpfung wird auch dadurch unterstrichen, dass Heh, Keku, Nun und Amun, vier der acht Gottheiten, die die Achtheit des Schöpfungsmythos von Hermopolis bilden, froschköpfig gewesen sein sollen. Frosch-Amulette wurden zuweilen in die Mumienbinden gewickelt oder als Talisman getragen. Selbst unter Echnaton (1352-1336 v. Chr.), als die meisten althergebrachten religiösen Überzeugungen missbilligt wurden, trug man noch Frosch-Amulette, von denen viele in Echnatons neuer Hauptstadt (El-Amarna) hergestellt wurden. Mit dem offiziellen Einzug des Christentums in Ägypten im 4. Jh. N. Chr. wurde der Frosch als koptisches Symbol für Wiedergeburt beibehalten.